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须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？
佛告须菩提：若菩萨作是言：我庄严佛国土。
佛告须菩提：若有菩萨作如是言：我当庄严清净佛土。
善实！菩萨摩诃萨如是语：我国土庄严成就我者。
妙生！若有菩萨作如是语：我当成就庄严国土者。
佛告善现：若有菩萨作如是言：我当成办佛土功德庄严。
须菩提！譬如有丈夫。
须菩提！譬如有人，
须菩提...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
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蓝图，才不辜负一代哲人冯友兰先生的临终之语：“中国哲学将来一定会大放光彩”!...佛教哲学与中国当代哲学
李观明
内容提要：印度佛教哲学传入中国，与中国固有的哲学发生了冲突、融汇。宋明以后，儒释道三家哲学融通，使中国哲学达到了顶峰。近代中国哲学屡受冲击，暴露了自己的不足之...
李观明
佛学论文|因明|五明
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99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如...那样：“八十四级山头石(现为81级)，风撼塔铃半天语。五百余年地藏坟，众人都向梦中闻。”今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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，就好比身陷囚狱一般了。”于是，他提出一些惊人之语：“道场是囚牢。”“师父是囚牢。”“神圣是囚牢。”“善是囚牢。”“清净是至高无上的囚牢。”这让我们想起老子的“绝圣弃智”“绝仁弃义”“不贵其师”，禅宗...原静书〉） 可惜有些儒者门户之见太深，对超越善恶之义无法正视，这连朱子也不免。明末东林学者顾泾阳即有此病，他说： 尝观竺经所载七佛偈，及七十二祖转相嘱付之语，总其大指，不越无善无恶四字，而告子业已...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
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，原不过是雕虫小技，艺术的皮毛而已，艺术的精神，正是宗教的。古人云：“文章一小技，于道未为尊。"又曰：“太上立德，其次立言。”弘一法师教人，亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺。”所谓“文章”’“言”，...他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的...
不详
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，第五次在利园集会。因人类众生所过的生活，没有不是在财、色、名、食、睡的五欲中；以中国的习惯名字说，就是名和利罢了。五欲中的名，便是名利的名；其余财、色、食、睡的四种，都可以包括在利中。谚说语：世上...非常欣幸的！不过听了苇庵总代表对本人的奖饰，陈静涛居士述说本人行迹的过誉，王学仁会长的欢迎颂词，这些都是使我不敢当的！我这次到了香港，发生了两种感想：
第一、关于本人在香港的经过：我来香港连此次...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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恶故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。生地狱已，狱卒执捉极苦治时，彼向狱卒而作是语：‘狱卒！当知莫苦治我！所以者何？我为父母故而行作恶。’云何，陀然！彼人可得得从地狱卒脱此苦耶？答曰：‘不也。’”可见，...佛教人天乘善法与儒家道德思想的主要差异归纳为以下几个方面： 一、道德建立的基础不同 佛教的人天乘善法建立在因果的基础上，指出有因必有果，如影之随形。《增一阿含经》说：“夫人作善恶，行本有所因；彼彼获...
不详
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法门达究竟之理地，最为契合现代社会广大在家居士的根机”(174页)。在这里，楼先生似已跨越一般学术研究的领域，几乎成为佛法的弘扬者了。他引用耕云之语：
尽管自然科学飞跃进步，物质文明...，发人所未发。尤其是其所关注的领域：不管是对现实人生的关注还是对佛教前途的关注，都可见楼先生佛学研究之意趣所在。
就宏观研究而言，发表于1986年《世界宗教研究》的《佛学与中国近代哲学》，是较早...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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、辛丑恩正并科乡试。据其俗淫对著者说：“师为重振家声，是秋曾赴河南纳监应乡试。未中式。然此事未见文字记载。惟于是年九月见其《致许幻园书》有“弟于昨日自汴返沪”之语，知不无关系。” 按所谓“据其俗淫对...岁条谱文云：“是年与尤惜阴居士同任上海圣约翰大学国文教授，旋又离去～。”根据是伯圆在《演本法师文钞续集》中序言所说。因无可查证，编者最终用“按”语道明真相：“惜无由证实，故记之以待他日印证”云云。既然...
秦启明
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主要由非英语民族使用而造成的异化的英语。这种用语的产生当然基于不同文化的交流，但是它的使用者却基本上是单一的，不是两个或几个不同语言集团的成员问的交际语：—准确地说，它是在佛教从古印度引入中国的过程中...一新。朱教授的论述，充分说明了这一点。 当然，从这一新角度出发，还有不少问题有待深入。 首先，佛教混合汉语或者佛教汉语的定位需要加以明确。混合语也称克里奥耳语或洋泾滨语，像洋泾滨语原是土著的人群受...
俞理明
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